Photo Credit：好眠寶寶 寶貝的睡眠顧問 如果你的孩子超過兩週以上都有入睡困難，有可能是「哄睡不睡」這個原因。

「不是，妳誤會了，他們不是掛了。「你又說，收入高不是解決之道。

就在別人，要不然買他們的咖啡，要不然抵制他們的咖啡時，我買了他們的股票。或者準確來說，是1個小時的收入，其實若以8小時來算，就是12％的了。而因為我買了股票，也就是小股東，因此也就小賺了一點點。」亨利繼續不置可否的笑著。他們走去咖啡廳後方的小桌子。

每一個進來星巴克的人，點了一杯咖啡之後，兩件事就發生了：他們對這個事業投入很少的金額。「看來你的敵人還為你賺了不少。對照莊子談的「坐忘」，打坐打到忘了自己是誰，坐到忘了自己有身軀，意即跳脫現有肉體的限制，其實是相同的道理。

不過這次我不想從「書法」作品來談這課，我要從「文本」切入。凡人如我們，我們時常會關注自身，甚至會過度聚焦於自身，因為我們只會著重於眼前所能見到的感受，但是我們也明白天地宇宙的空間是如此之大，我們只是自然萬物當中的其一，盡可能地去觀看、聆聽我們周圍的美好，自己還有那麼重要嗎？非然也。我在想，王羲之會寫下那段話，可能也是和我有著一樣的感受吧。沒錯，我不太喜歡「刻意」而為的東西，因為根據經驗法則而言，愈刻意的東西愈會表現失常，順其自然去做，自然會激發出意想不到的生命感觸，就連我在上課時，我不太想要也不喜歡去備課，意謂上課要援例講解的素材，我一向喜歡信手捻來，想到什麼講什麼，課文連結順暢就好，所以相同一篇課文，前後兩年的詮釋可能也大不相同。

上面那段引文，當然僅是單純就字面上來解釋，如果從「豁達」的角度來看，我想提出更深一層的詮釋。身為文人，能和一群同好在對的地方和時間來飲酒賦詩以共娛，真的是非常享受的事情。

其實我不覺得自己真的倒有說得很好，我只是做了別人沒想過的事情，讓人感到新鮮罷了，但能將書法作品與生命教育做連結，心中必然有其感受。「人」不是單獨存活的動物，因為有社會模式的運作，人向來就是要融入群體來生活。我知道不會有人想這樣做，對我來說也是一種嘗試，還記得老師聽完我的報告之後，直言若是從教甄委員的角度來看，她會想要錄取我。是日也，天朗氣清，惠風和暢。

因為長久接觸書法的緣故，若是過往問我對王羲之〈蘭亭集序〉的看法，我一定會從「書法」作品的角度來切入。失意了便可能表現世人難以理解的內在思維，也可能呈現出旁人難以想像的外在行為和裝扮。當人過度聚焦於自己的情緒感受，便會時常被自己的情緒牽引著，如果能跳脫自身並放大到周圍所有事物，便會發現自己所呈現的一切並不再那麼絕對，這便是一種「達」的開始，就是我們常說的「豁達」。故而人與人的相處活動上，一生中可能經歷過各種不同的人，彼此分享過不同的看法，也參與過不同人的心情感受，彼此更有幸能在這個場合同歡。

下課後，學生也拿著大考歷屆試題來問我，突然覺得人生很美好，也有了寫文靈感。上述《小王子》這句話，其實也能和莊子觀點相互呼應，跳脫肉眼的有形界限，你能用心去感受天地宇宙萬物的變化，而這感受範圍更是可以跳脫時空界限。

沒有將他好好記錄下來，是否會覺得可惜？其實倒也覺得還好，因為那時候有那時候的感受，這時候有這時候的體悟，執著於要強留著那些東西，似乎也沒太大意義，因為「刻意」了。又或者人在世上尋找生活寄託，這寄託可能是親人、信仰、人生目標等，有時機的巧合可能讓我們如意，但也可能讓我們失意，如意了便可能在生活中盡可能表現完美的一切。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內。但還是要強調，王羲之和莊子的看法基本上是對立的，這詮釋只是我先岔開來談，試圖深化雙方的連結性。我想先岔開一下，先從上述「莊子的豁達」觀點，對照課文所談到的「游目」和「騁懷」來談，當然王羲之寫出這兩個東西時，並非立足於莊子觀點，王羲之仍舊是以凡人如他的眼前極限所見聞來談，只是我暫先任性地跳開來談。對照自己很討厭待在體制內，但是身為國文老師最大的享受，就是能發自內心地和學生聊文學思想，學生也能與你共鳴，並且願意和你互動，讓彼此都能參與彼此的生命情境，真的超級棒。還記得多年前念研究所時，因為選修教育學分課程——生命教育，老師要求學生分組模擬上臺報告，當時和組員們選擇〈蘭亭集序〉這篇課文為主題，但我卻沒有從文本著手，完全從書法作品中運筆行氣的觀點來談生命教育。或因寄所託，放浪形骸之外。

同事先前已和我預告，期待我能寫篇關於本課的文章，其實我不是天才，沒有靈感真的寫不出東西，也多虧先前某天在上這一課時，講到上面的這段話，正好外面的天氣與之呼應夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內。

沒錯，我不太喜歡「刻意」而為的東西，因為根據經驗法則而言，愈刻意的東西愈會表現失常，順其自然去做，自然會激發出意想不到的生命感觸，就連我在上課時，我不太想要也不喜歡去備課，意謂上課要援例講解的素材，我一向喜歡信手捻來，想到什麼講什麼，課文連結順暢就好，所以相同一篇課文，前後兩年的詮釋可能也大不相同。「人」不是單獨存活的動物，因為有社會模式的運作，人向來就是要融入群體來生活。

我在想，王羲之會寫下那段話，可能也是和我有著一樣的感受吧。我想先岔開一下，先從上述「莊子的豁達」觀點，對照課文所談到的「游目」和「騁懷」來談，當然王羲之寫出這兩個東西時，並非立足於莊子觀點，王羲之仍舊是以凡人如他的眼前極限所見聞來談，只是我暫先任性地跳開來談。

或因寄所託，放浪形骸之外。很多人時常講「豁達」，但這個詞若用儒家和道家的角度而言，可能也不盡相同，若以「莊子」的角度來談，可能指的是真正地放下自我，很多人對莊子的「放下自我」常常會有部分誤解，因為他們嘴巴講放下但卻未真正放下。因為長久接觸書法的緣故，若是過往問我對王羲之〈蘭亭集序〉的看法，我一定會從「書法」作品的角度來切入。而莊子放下的程度之大已到了忘卻自己是誰，忘卻自己有肉體，甚至忘卻自己什麼東西都不是，自己連個東西都談不上。

其實我不覺得自己真的倒有說得很好，我只是做了別人沒想過的事情，讓人感到新鮮罷了，但能將書法作品與生命教育做連結，心中必然有其感受。不過這次我不想從「書法」作品來談這課，我要從「文本」切入。

當人過度聚焦於自己的情緒感受，便會時常被自己的情緒牽引著，如果能跳脫自身並放大到周圍所有事物，便會發現自己所呈現的一切並不再那麼絕對，這便是一種「達」的開始，就是我們常說的「豁達」。對照莊子談的「坐忘」，打坐打到忘了自己是誰，坐到忘了自己有身軀，意即跳脫現有肉體的限制，其實是相同的道理。

又或者人在世上尋找生活寄託，這寄託可能是親人、信仰、人生目標等，有時機的巧合可能讓我們如意，但也可能讓我們失意，如意了便可能在生活中盡可能表現完美的一切。上述《小王子》這句話，其實也能和莊子觀點相互呼應，跳脫肉眼的有形界限，你能用心去感受天地宇宙萬物的變化，而這感受範圍更是可以跳脫時空界限。

下課後，學生也拿著大考歷屆試題來問我，突然覺得人生很美好，也有了寫文靈感。沒有將他好好記錄下來，是否會覺得可惜？其實倒也覺得還好，因為那時候有那時候的感受，這時候有這時候的體悟，執著於要強留著那些東西，似乎也沒太大意義，因為「刻意」了。再從莊子觀點來談「騁懷」，「騁懷」意即「馳騁自我胸懷」，胸懷即內心懷抱，意即讓自我內在抱負恣意奔放，或許是立下崇高情懷，也可能是訂下遠大志向，甚或期盼和宇宙天地能連結，不論是什麼都不管，就算是天馬行空或無窮想像，這種馳騁本就沒有臨界點，因為「想」本就是無拘無束。天空晴朗，空氣清新，藍天白雲清楚可見，雖然外頭也有太陽，但卻不會熱，春風吹拂的溫度也很舒爽，窗戶打開就很涼快，所以我也很投入地在課堂講課。

我知道不會有人想這樣做，對我來說也是一種嘗試，還記得老師聽完我的報告之後，直言若是從教甄委員的角度來看，她會想要錄取我。凡人如我們，我們時常會關注自身，甚至會過度聚焦於自身，因為我們只會著重於眼前所能見到的感受，但是我們也明白天地宇宙的空間是如此之大，我們只是自然萬物當中的其一，盡可能地去觀看、聆聽我們周圍的美好，自己還有那麼重要嗎？非然也。

同事先前已和我預告，期待我能寫篇關於本課的文章，其實我不是天才，沒有靈感真的寫不出東西，也多虧先前某天在上這一課時，講到上面的這段話，正好外面的天氣與之呼應。身為文人，能和一群同好在對的地方和時間來飲酒賦詩以共娛，真的是非常享受的事情。

但還是要強調，王羲之和莊子的看法基本上是對立的，這詮釋只是我先岔開來談，試圖深化雙方的連結性。上面那段引文，當然僅是單純就字面上來解釋，如果從「豁達」的角度來看，我想提出更深一層的詮釋。